白虎 社会学初学I 2.三大社会学表面框架

Ly023-08-11 11:00 Posted on 白虎

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上一期咱们说了社会学初学I 1.什么是社会学

这一讲浅显说社会学的三大表面框架。

社会学来自社会，虽然也要归回社会。这是属于每个东说念主的学科。

再次讲明讲义即是John J Macionis的《Sociology社会学》。这本书被Crash Course作念成了小视频，B站有搬运。懂英文的一又友径直去B站看就不错了。我的版块一定会有删减的，大家懂。 

另，不错去小红书Lyn-Dawn看短视频。可是更新速率...并莫得保险。

--- Lyn

表面是什么

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表面是大家看社会的器用。有的表面是显微镜，有的是千里镜，有的是感情分袂的墨镜。不同的表面提供咱们不同的视角，可是莫得哪个表面能看透社会的实质。又或者说，社会并莫得一个唯独的“实质”。

大要通盘的酌量最终仅仅盲东说念主摸象，但表面越多，咱们的器用就越多，视角也就越丰富。

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今天要先容社会学里的三大表面框架。表面框架是咱们念念考的事物念念考情势。它包括了一组表面、态度和本领，构建了咱们对各式事物的不雅点。

在社会学中，表面框架至关难题。表面框架率领着社会学家去念念考和作念连系。

宏不雅与微不雅/三种表面框架

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社会学分宏不雅和微不雅视角。宏不雅社会学温雅宏不雅结构。“什么鼓动了当代化和本钱目的？什么鼓动了社会转型？”社会学古典大家基本齐在回应这个问题。宏不雅的结构问题还有“种族怎么影响解说？”

微不雅社会学温雅个体之间的互动，比如：“一个社群的成员是如何建立身份认可的？”

宏不雅和微不雅老是互相干系的。如一个群体的文化可能有最宏不雅的影响。如我最近很心爱的一个表面即是Liu Hailong的粉丝民族目的。作家说在互联网“粉丝出征”的年代，咱们的民族目的也饭圈化了。

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社会学主要表面框架有三种：

结构功能目的、突破表面和象征互动目的。

结构功能目的

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结构功能目的是由法国社会学家埃米尔·涂尔干创立的。涂尔干将社会瞎想成一种有机的举座，由不同的部分共同合营，以保抓其活力和健康。

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结构功能目的的基本不雅点有：

社会被视为一个复杂的系统，其各个部分共同合营以促进踏实和社会步骤。社会的这些“部分”是社会结构，各个部分齐有相对踏实的初始模式。

不同的社会结构有不同的社会功能。社会功能又分两种：显性功能和隐性功能。显性功能是社会结构的彰着功能，而隐性功能则更袒护。

例如讲明，学校的显性功能是传授知识 ，但隐性功能则是把孩子培养成驯服、听话的劳能源。

就像是东说念主会生病通常，社会结构有可能也会出错，出现所谓“社会功能袭击”。如AI促进经济发展。但新的技艺和劳能源之间总有突破。清闲率依然很高了，AI又会让更多东说念主清闲。这就引出了结构功能目的的种种问题。

结构功能目的相对来说是最“知识”性的意志宇宙的视角。它疼爱强调社会各个结构之间的功能互补和踏实，是以它在实质上摒除社会变革。这么的视角也时常是“利益既得者”和“贬责者”的视角，是以结构功能目的时常只想保管现存结构，而看不见大量中的蹊跷，不去反念念本人结构内部的职权问题。

以缺乏和清闲为例，结构功能目的的不雅点可能会合计社会上一定要有东说念主费事和清闲。尽管这么对个体无益，但对社会“功能”是有意的，因为它确保责任相干于劳能源是稀缺的，是以东说念主们一定会去“抢着”责任。

突破表面

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结构功能目的时常打着“科学”、“中立”的外套，但其实是站在既有轨制的既得利益者的视角启程的。突破表面也属于宏不雅表面，可是却站在职权下位者的态度。

突破表面高声假造：“咱们社会是在初始，可是是为了谁初始的？” 

突破表面垂青不同群体之间的轨制性压迫。突破表面揭露社会里的矛盾以及种种被已有体制固定下来的职权结构。突破表面的学者看好社会变革，并醉心连系变革背后的群体突破。

咱们最熟谙不外的即是卡尔·马克念念淡薄的阶层突破表面。

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基于领有坐蓐贵府（如工场和原材料）与否，咱们的社会分红钞票阶层和工作阶层。工东说念主或无产阶层领有的唯独的解放即是出售我方的劳能源。政事经济学即是揭露经济学里的职权和政事。

突破表面里还有种族突破表面和性别突破表面，如今的演变经过下还有弱势表面和环境表面。之后会逐一先容。

象征互动目的

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上述两种齐是宏不雅社会学表面框架。结构功能目的温雅结构之间如何合营结束谐和，突破表面则温雅不对等和突破。个体在宏不雅分析眼前显得暧昧而无力，但象征互动目的告诉咱们再大的社会轨制和框架齐是在个体的互动中酿成的。

象征互动目的是微不雅的社会学表面框架。象征是东说念主类知道宇宙的载体，最佳知道的例子是讲话。而象征在互动之间才专诚念念的，如blablabla没专诚念念。 但若是我告诉你blablabla是见树又见林读者的暗语，说念理是我爱社会学，之后blablabla就有且仅有在咱们这个小群体之间专诚念念了。

象征互动目的代表东说念主物是德国社会学家马克斯·韦伯。韦伯合计社会学需要温雅个体的社会情境以及Ta们赋予这些情境的说念理。社会是个东说念主平常社会互动的居品。

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不存在唯独“真义”，施行是由东说念主们的互动所创造的。是以象征学创举东说念主之一索绪尔说“讲话是果决的。” 狗叫狗，桌子叫桌子，徐冰的天书是艺术，莫得读过公众号的东说念主不懂blablabla。是以巴特勒说性别是一种反复的操演，性别不外是文化的互动，固定象征的交换。

宠物如故食品白虎，这取决于咱们赋予蛙蛙和狗狗什么文化说念理。